Израиль: Єрусалим

Священне місто Єрусалим, яке тривалий час є національною столицею численними династіями та державами у продовж століть.Єрусалим відіграє центральну роль у духовному житті трьох основних монотеїстичних релігій світу. Для євреїв усього світу це осередок вікових прагнень, живий доказ давньої величі й незалежності та центр національного відродження; для християн це сцена агонії та тріумфу Ісуса; для мусульман це мета містичної нічної подорожі пророка Мухаммеда і місце однієї з найсвятіших святинь ісламу. 
Для всіх трьох віросповідань це святе місто, центр паломництва та об’єкт поклоніння. Старе місто, яке, як вважають, було безперервно населене майже 5000 років, утворює обнесений стінами чотирикутник довжиною близько 900 метрів з кожного боку. Тут домінує піднята платформа Храмової гори, відома на івриті як Хар Ха-Баїт, місце розташування Першого та Другого храмів, і відома в ісламі як Аль-Харам аш-Шариф («Шляхетне святилище»). Мусульманське святе місце з Куполом Скелі, мечеттю Аль-Акша та іншими спорудами. Решта території в межах стін є типовим близькосхідним містом з його мечетями та медресе (мусульманськими релігійними спорудами). Церкви Єрусалиму, жіночі монастирі, резиденції вищих церковних сановників; його синагоги та єшиви (Талмудичні академії); його приховані дворики та сади; і його середньовічний склепінчастий потрійний базар у центрі та лабіринт менших базарів уздовж вулиці Давида, яка веде від Яффських воріт і старої Османської цитаделі до Храмової гори.
Незважаючи на швидку зміну демографії, Єрусалим зберіг різноманітний і космополітичний характер, особливо в обнесеному стіною Старому місті з вірменськими, християнськими, єврейськими та мусульманськими кварталами: араби в традиційному та сучасному вбранні; Християни, західні та східні, у їхньому нескінченному розмаїтті світського одягу та чернечого одягу; євреї в повсякденному та православному вбранні. Синагоги, церкви, мечеті та житла в різних стилях складають унікальну архітектурну мозаїку міста. Сонячне світло, що падає на білий і рожевий камінь, який використовується для будь-якого будівництва, надає навіть цілком буденним будівлям ауру відмінності. 
Аромат кулінарії та прянощів, дзвін церковних дзвонів, заклики муедзинів з мінаретів та співання єврейських молитов біля Західної (Плачу) Стіни – усе це додає колориту життя міста. Відсутність автомобільного руху на більшій частині Старого міста допомагає зберегти його особливий характер. На знак визнання його центрального місця в традиціях та історії багатьох народів, Старе місто було визнано об’єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО в 1981 році. 
І все ж за межами стін Єрусалим у будь-якому сенсі є сучасним містом з мережею вулиць і транспортних засобів, школами, ресторанами та кав'ярнями. Постійне змішування івриту, арабської, англійської та інших мов на вулицях нагадує про мультикультурні та політичні складнощі життя в цьому шанованому місті.
Єрусалим стоїть на пагорбах на висоті 785 метрів над рівнем моря. Сучасне об’єднане місто є найбільшим муніципалітетом в Ізраїлі або на Західному березі Йордану і є серцем міської агломерації, яка розливається за межі міста в суміжні райони обох юрисдикцій. У центрі сучасного муніципалітету знаходиться Старе місто, обнесене стінами середньовічне огородження площею менше половини квадратної милі (приблизно один квадратний кілометр), з якого виросло все місто. На сході місто дивиться вниз на Мертве море і через річку Йордан на посушливі гори східного Йордану (біблійні гори Моава). На заході місто виходить на прибережну рівнину та Середземне море, на відстані приблизно 60 км.

Історія Єрусалиму

Найдавніші сліди людських поселень у районі міста, знайдені на пагорбі на південний схід, належать до епохи пізнього мідного віку та періоду та ранньої бронзи (близько 3000 р. до н. е.). Розкопки показали, що поселення існувало на місці на південь від Храмової гори, а масивна міська стіна була знайдена трохи вище джерела Гіхон, що визначило місце розташування стародавнього поселення. Назва, відома в своїй ранній формі як Урусалім, ймовірно, має західносемітське походження і, очевидно, означає «Основа Шалема (Бога)». Місто та його найдавніші правителі, єгиптяни, згадуються в єгипетських текстах прокляття (близько 1900–1800 рр. до н.е.) і знову в листуванні Телль-ель-Амарна XIV-го століття, яка містить повідомлення від правителя міста Абді-Хеби. У біблійній розповіді згадується зустріч ханаанея Мелхиседека, який, як кажуть, був царем Салима (Єрусалима), з єврейським патріархом Авраамом. 
У пізнішому епізоді біблійного тексту згадується інший цар, Адоніседек, який очолював аморейську коаліцію і був переможений Ісусом Навином. Згідно з біблійними оповідями, Єрусалим, розташований на кордоні Веніаміна та Юди і населений змішаним населенням, яке називають євусеями, був захоплений Давидом, засновником спільного царства Ізраїлю та Юди, і місто стало столицею єврейського царства. Це було датовано приблизно 1000 роком до нашої ери. Наступник Давида, цар Соломон, розширив місто і побудував свій храм на гумні Арауни (Орнана) євусеянина. Таким чином Єрусалим став місцем королівського палацу і священним місцем монотеїстичної релігії.
Після смерті Соломона північні племена відокремилися. Близько 930 р. до н.е. єгипетський фараон Шешонк I розграбував місто, за ним слідували филистимляни та араби в 850 р. та Йоаш Ізраїльський у 786 р. Після того, як Єзекія став царем Юди, він побудував нові укріплення та підземний тунель, який доставляв воду з Гігона.У 612 р. Ассирія поступилася першість Вавилону. Через вісім років Єрусалим був розграбований, а його цар висланий до Вавилону. У 587/586 р. до н.е. місто і храм були повністю зруйновані Навуходоносором II, і почався єврейський полон. Це закінчилося в 538 році до нашої ери, коли Кір II (Великий) з Персії, який переміг Вавилон, дозволив євреям на чолі з Зоровавелем з дому Давида повернутися до Єрусалиму. Храм був відновлений (515 р. до н. е.), незважаючи на опір самаритян, і місто стало центром нової державності. Його позиції зміцнилися, коли Неємія (бл. 444 р.) відновив його укріплення.
З приходом Олександра Македонського та його перемогою під Іссою в 333 році до нашої ери Єрусалим потрапив під грецький вплив. Після смерті Олександра Палестина перейшла на частку його маршала Птолемея I Сотера, сина Лагуса, який окупував Єгипет і зробив Олександрію своєю столицею. У 198 році до нашої ери Єрусалим був придбаний північною династією, що походить від Селевка I Нікатора, іншого маршала Олександра, який правив з Антіохії (нині в Туреччині). Зростання грецького, язичницького впливу образило ортодоксальних євреїв, чия ворожість переросла у збройне повстання в 167 році до нашої ери після того, як Селевкід Антіох IV Епіфан навмисно осквернив Храм. Повстання очолив Маттатій, син Хасмонея (Гасмона), і вів його син Юда, відомий як Маккавей. Хасмонеям вдалося вигнати Селевкідів, і Єрусалим повернув собі позиції столиці незалежної держави, якою керувала жрецька династія Хасмонеїв.
У часи римського правління, Рим розширював свою владу в Азії, і в 63 році до нашої ери римський тріумвір Помпей Великий захопив Єрусалим. Зіткнення з єврейським націоналізмом на деякий час вдалося уникнути завдяки політичній майстерності чудової родини, найвідомішим членом якої був Ірод Великий. Ірод походив з ідумеїв, хоча і мав єврейську віру, і через свою матір був у союзі з дворянством набатейської Петри, багатої арабської держави, що лежала на схід від річки Йордан. У 40 р. до н.е. римський сенат призначив Ірода, який відзначився як намісник Галілеї, царем Іудеї. Він був другом римського тріумвіра Марка Антонія і, після поразки Антонія від Октавіана (пізніше імператора Августа) в 31 році до нашої ери, самого Октавіана.
З 41 по 44 н.е. царство Ірода було відновлено для його онука Ірода Агріппи I, після передчасної смерті якого повернулися прокуратори. У 66 році євреї повстали проти Риму, а в 70 році місто було обложено і майже повністю знищено римськими військами під керівництвом майбутнього імператора Тита. Храм, найбільше досягнення Ірода, був перетворений на попіл. До 130 року місто було частково заселено, і євреї знову безуспішно повстали проти Риму з 132 по 135 рік. Імператор Адріан вирішив засадити на цьому місці римське місто Елію Капітоліну. Загальний план його міста зберігся до XXI століття.

 Потік Християнських паломників в Єрусалим не спостерігався до IV століття. Саме навернення до християнства Костянтина I (Великого) і відоме паломництво (326) його матері, святої Олени, яка знайшла Істинний Хрест, зробили можливим будівництво великих святинь в Єрусалимі, зокрема Анастасиса («Воскресіння»; пізніше відомий як Храм Гробу Господнього) і відкрив одну з найяскравіших і найпроцвітаючих епох міста. 
Християнське прославлення тривало в VI столітті, коли при імператорі Юстиніані I була перебудована церква Гробу Господнього і було засновано багато інших церков, а також монастирі та притулки. У 614 році цей золотий вік було завершено вторгненням персів, під час якого жителі Єрусалиму були вбиті, а церкви зруйновані. Почався ісламський період. 
У 638 році мусульманський халіф Умар I увійшов в Єрусалим і, за словами мусульманських істориків, виявив Храмову гору в повному занепаді й занедбаному стані. Він негайно приступив до ремонту місця, а в 688–691 роках п’ятий халіф Омейядів Абд аль-Малік ібн Марван побудував Купол Скелі. Незважаючи на те, що місто було проголошено місцем мусульманського паломництва, місто втратило частину свого колишнього значення, коли халіфат був перенесений з Дамаска до Багдада Аббасидами в середині VIII століття. 
Єрусалим зменшився в розмірах, а нова лінія стін (XI століття) не включало Місто Давида та Сіон. І Омейяди, і їх наступники Аббасиди проводили ліберальну політику щодо християн та євреїв. У 969 році контроль над містом перейшов до єгипетських халіфів шиїтських фатімідів, а в 1010 році емоційно нестабільний халіф аль-Хакім наказав знищити християнські святині. У 1071 році турки-сельджуки розгромили візантійців у битві при Манцікерті, витіснили єгиптян як господарів Святої Землі і перерізали шляхи паломників, стимулюючи тим самим хрестові походи.
Місто було знову захоплено Фатімідами (1098) за рік до того, як війська Першого хрестового походу обложили місто. У 1099 році війська хрестоносців завоювали Єрусалим і розпочали панування терору проти мусульман та євреїв. Держава хрестоносців отримала свою назву, Єрусалимське королівство, від міста, і місто повернуло собі позиції столиці. Королівство з його напівнезалежними північними князівствами простягалося від кордонів сучасної Туреччини до Червоного моря. Великі мусульманські святилища стали християнськими церквами, а в 1149 році була освячена церква Гробу Господнього, яка в значній мірі існує сьогодні. Мусульманам та євреям було заборонено жити в місті. Єрусалимське королівство проіснувало з 1099 по 1187 рік, коли місто було захоплено відомим султаном Аюбідів Саладіном, наступники якого правили з Дамаска і Каїра. Єрусалим знову опинився в руках християн у 1229–39 та 1240–44 роках, коли він був розграбований хорезмійськими турками.
У Мамлюцький та османський періоди, у 1247 році священне місто знову відійшло до Єгипту, яким керквали мамлюки. Великі святилища знову стали мусульманськими, і єдиними християнами, які залишилися, були грецькі православні та інші східні секти. У XIV столітті францисканці почали представляти римо-католицькі інтереси. Євреї, яким хрестоносці заборонили доступ до міста, повернулися і з середини XIII століття, заселили свій власний квартал. У той період було зафіксовано планування кварталів, які зараз становлять Старе місто. Храмову гору та місто мамлюки всіяли мечетями, медресе (релігійними школами) та декоративними гробницями.
У 1517 році османський султан Селім I взяв місто і встановив турецький режим, який проіснував 400 років. XVI століття було періодом великого розвитку міст. Крім нових стін, які й досі охоплюють Старе місто, та відремонтованого водопроводу, розмножилися нові медресе та вакфи (релігійні обдарування) та інші благодійні установи. Але до кінця століття місто почало економічний занепад, який тривав до XIX століття. У цей період низка суперечок між християнськими общинами щодо прав на святі місця в Єрусалимі та Віфлеємі поступово переросла у конфлікти між європейськими державами. Росіяни стали захисниками прав православних церков, французи і венеціанці — латинських установ. 
Найперші дослідження та розкопки в Єрусалимі були проведені в XIX столітті, головним чином європейськими християнами, такими як французькі вчені Луї Фелісьєн де Солсі та Шарль Клермон-Гано та англієць сер Чарльз Уоррен, які були натхненні бажанням визначити місця, згадані в Біблія. Фонд досліджень Палестини, заснований у 1865 році, спонсорував низку розкопок і топографічних зйомок. Однак лише під час розкопок Кетлін Кеньон у 1961–1967 роках у місті було проведено першу сучасну наукову археологічну роботу.
З 1968 року в Старому місті та навколо нього проводяться великі розкопки від імені Інституту археології Єврейського університету, Управління старожитностей Ізраїлю та Ізраїльського дослідницького товариства. Розкопки навколо південної та західної стін Храмової гори, які досягли іродіанських тротуарів, виявили сходи, що ведуть до Храму, підземний вхід священиків до Храму та багато релігійних об’єктів. Поруч з головною вулицею також є помітні залишки громадських будівель. Залишки, знайдені на території Першої стіни в єврейському кварталі, мають відбиток спалення та руйнування під час розграбування міста римлянами в 70 році нашої ери. Було виявлено релігійні артефакти періоду Першого Храму, а також вперше знайдені стіни споруд, датованих VIII-VII століттями до нашої ери. Одна з них була визначена як «Широка стіна», описана Неємією. Розіп’яте тіло римських часів із цвяхом, яке все ще встромлялося в щиколотку, було знайдено в єврейській гробниці в Гів’ат Ха-Мівтар. 
Великі розкопки в Цитаделі виявили споруди часів Хасмонея, Іродіана, Хрестоносців і Мамлюків.Біля Храмової гори всередині стін були знайдені помітні залишки палацу Омейядів. Розкопки з 1978 року в районі гори Офел і міста Давида виявили свідчення поселення, датованого IV-м тисячоліттям до нашої ери, а також поселення ханаанів і ранніх євреїи, останні з багатством печаток, епіграфічного матеріалу та побутового начиння. Найбільш значущим відкриттям була римська та візантійська Кардо, вулиця, що проходить від Сіонських воріт через відреставрований єврейський квартал до його частини хрестиянського кварталу і перетинає базари Старого міста. Вулиця реконструйована з використанням старовинного тротуару, колон. Відкриття церкви хрестоносців, та шпиталю Тевтонського ордену (XII ст.) в єврейському кварталі та величезного простору стін і веж (періодів хрестоносців і Аюбідів XII-XIII ст.).

Клімат

Єрусалим має змішаний субтропічний напівпосушливий клімат із теплим сухим літом і прохолодною дощовою зимою. Середня річна кількість опадів становить близько 600 мм, а снігопади, які в окремі роки взагалі можуть бути відсутніми, зазвичай невеликі. Середньодобові температури коливаються від приблизно 24 °C у серпні до приблизно 10 °C у січні. Гарячий сухий пустельний вітер, який на івриті називається шарав (або хамсін, від арабського слова «п’ятдесят», оскільки кажуть, що він буває приблизно 50 днів на рік), досить поширений восени та навесні. 
Середньодобова вологість повітря становить близько 62 відсотків у денний час, але може знизитися на 30-40 відсотків в умовах шарава. Літній вплив сонячних променів в Єрусалимі є інтенсивним через відсутність хмар і низьку вологість, а також через те, що сонце досягає такого високого кута (80° над горизонтом) у цю пору року. У Єрусалимі немає серйозного забруднення повітря. Його висота забезпечує вільне перемішування приземного повітря, і, окрім автомобільних вихлопів, джерел забруднюючих речовин мало, оскільки важкої промисловості мало.

Пам'ятки Єрусалиму, які варто відвідати:
 

1. Храм Гробу Господнього.
2. Стіна Плачу
3. Тунель Західної Стіни
4. Меморіальний комплекс Яд ва-Шем
5. Вулиця Віа Долороза
6. Єврейське кладовище на Елеонській горі
7. Гробниця Богородиці
8. Мечеть Купол Скелі
9. Мечеть аль-Акса
10. Церква всіх націй
11. Монастир Успіння Богородиці
12. Світлиця Таємної Вечері
13. Церква Святої Марії Магдалини
14. Вежа Давида
15. Дамаські ворота
16. Археологічний музей Рокфеллера
17. Гефсиманський сад
18. Музей Ізраїлю